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　　7790必发集团◈ღღ！电子科技◈ღღ。88BIFA◈ღღ，bifa必发唯一◈ღღ，88BIFAAPP官网◈ღღ，2. 子曰◈ღღ：小子何莫学夫诗？诗可以兴◈ღღ，可以观◈ღღ，可以群◈ღღ，可以怨◈ღღ。迩之事父◈ღღ，远之事君◈ღღ，多识于鸟兽草木之名◈ღღ。 —孔子《论语.阳货》

　　4. 夫乐者乐也◈ღღ，人情之所不能免也◈ღღ。乐必发于声音◈ღღ，形于动静◈ღღ，人之道也◈ღღ。声音动静◈ღღ，性术之变◈ღღ，尽于此矣◈ღღ。故人不耐无乐◈ღღ，乐不耐无形◈ღღ。

　　5. 凡音之起◈ღღ，由人心生也◈ღღ，人心之动◈ღღ，物使之然也◈ღღ。感于物而动◈ღღ，故形于声◈ღღ，声相应◈ღღ，故生变◈ღღ，变成方◈ღღ，谓之音◈ღღ，比音而乐之◈ღღ，及干戚羽旄◈ღღ，谓之乐◈ღღ。乐者◈ღღ，音之所由生也◈ღღ，其本在人心之感于物也◈ღღ。

　　6. 凡音者◈ღღ，生人心者也◈ღღ；情动于中◈ღღ，故形于声◈ღღ，生成文谓之音◈ღღ。是故治世之音安以乐◈ღღ，其政和◈ღღ；乱世之音怨以怒◈ღღ，其政乖◈ღღ；亡国之音哀以思◈ღღ，其民困◈ღღ；声音之道◈ღღ，与政通矣◈ღღ。 —公孙尼子《乐记.乐本篇》

　　7. 为世用者,百篇无害;不为用者,一章无补◈ღღ。如皆为用◈ღღ，则多者为上◈ღღ，少者为下◈ღღ。 —王充《论衡.自纪》

　　8. 大羹必有淡味◈ღღ，至宝必有暇秽◈ღღ，大坚必有不好◈ღღ，良工必有不巧◈ღღ，然则辩言必有所屈◈ღღ，通文犹有所黜◈ღღ，言金由贵家起◈ღღ，问粪自贱室出◈ღღ，《淮南》◈ღღ、《吕氏》之无累害◈ღღ，所由出者◈ღღ，家富官贵也◈ღღ，夫贵故得悬于市◈ღღ，富故有千金副◈ღღ，观读之者◈ღღ，惶恐畏忌◈ღღ，虽见乖不合◈ღღ，焉敢遣一字？—王充《论衡.自纪》

　　10. 《离骚》之文◈ღღ，依《诗》取兴◈ღღ，引类譬谕◈ღღ，故善鸟香草◈ღღ，以配忠贞◈ღღ，恶禽臭物◈ღღ，以比馋佞◈ღღ，灵脩美人◈ღღ，以媲于君原神凝光肉身待客◈ღღ，宓妃佚女◈ღღ，以譬贤臣◈ღღ，虬龙鸾凤◈ღღ，以托君子◈ღღ，飘风云霓◈ღღ，以为小人◈ღღ。其词温而雅◈ღღ，其义皎而朗◈ღღ。—王逸《离骚经序》

　　11. 其始也◈ღღ，皆收视反听◈ღღ，耽思徬讯◈ღღ，精鹜八极◈ღღ，心游万仞◈ღღ，其致也◈ღღ，情曈昽而弥鲜◈ღღ，物昭晰而互进◈ღღ，倾群言之沥液◈ღღ，漱六艺之劳润◈ღღ，浮天渊以安流◈ღღ，濯下泉而潜浸◈ღღ，于是沈辞怫悦◈ღღ，若游鱼衔钩◈ღღ，而出重渊之深◈ღღ，浮藻联翩◈ღღ，若翰鸟缨缴◈ღღ，而坠曾云之峻◈ღღ。……观古今于须臾◈ღღ，抚四海于一瞬◈ღღ。—陆机《文赋》

　　12. 诗缘情而綺靡◈ღღ，赋体物而浏亮◈ღღ，碑披文义相质◈ღღ，诔缠绵而凄怆◈ღღ，铭博约而温润◈ღღ，箴顿挫而清壮◈ღღ，颂优游以彬蔚◈ღღ，论精微而朗畅◈ღღ，奏平彻以闲雅◈ღღ，说炜晔而谲誑◈ღღ。—陆机《文赋》

　　13. 故诗有三义焉◈ღღ，一曰兴◈ღღ，二曰比◈ღღ，三曰赋◈ღღ。问已尽而意有余◈ღღ，兴也◈ღღ；因物喻志◈ღღ，比也◈ღღ；直书其事◈ღღ，寓言写物◈ღღ，赋也◈ღღ。宏斯三义◈ღღ，酌而用之◈ღღ，干之以风力◈ღღ，润之以丹采◈ღღ，便味之者无极◈ღღ，闻之者动心◈ღღ，是诗之至也◈ღღ，若专用比兴◈ღღ，患在意深◈ღღ，意深则词踬◈ღღ，若但用赋体◈ღღ，患在意深浮◈ღღ，意浮则文散◈ღღ，嬉成流移◈ღღ，文无止泊◈ღღ，有芜漫之累矣◈ღღ。—钟嵘《诗品.总论》

　　14. 夫比之为义◈ღღ，取类不常◈ღღ，或喻于声◈ღღ，或方于貌◈ღღ，或拟于心◈ღღ，或譬于事◈ღღ。……故比类虽繁◈ღღ，以切至为贵◈ღღ，若刻鹄类鹜◈ღღ，则无所去焉◈ღღ。—刘勰《文心雕龙.比兴》

　　15. 然饰穷其要◈ღღ，则心声锋起◈ღღ，夸过其理◈ღღ，则名实两乖◈ღღ，若能酌《诗》◈ღღ、《书》之旷旨◈ღღ，剪扬◈ღღ、马志甚泰◈ღღ，使夸而有节◈ღღ，饰而不诬◈ღღ，亦可谓之懿也◈ღღ。——刘勰《文心雕龙.夸饰》

　　16. 山沓水匝◈ღღ，树杂云合◈ღღ，目既往还◈ღღ，心亦吐纳◈ღღ，春日迟迟◈ღღ，秋风飒飒◈ღღ，情往似赠◈ღღ，兴来如答◈ღღ。—刘勰《文心雕龙.物色》

　　17. 圣贤书辞◈ღღ，总称文章◈ღღ，非采而何？夫水性虚而沦漪结◈ღღ，木体实而花萼振◈ღღ，文附质也◈ღღ。虎豹无文◈ღღ，则鞹同犬羊◈ღღ，犀兕有皮◈ღღ，而色兹丹漆◈ღღ，质待文也◈ღღ，若乃综述性灵◈ღღ，敷写器象◈ღღ，镂心鸟迹之中◈ღღ，织辞鱼网之上◈ღღ，其为彪炳◈ღღ，缛采名矣◈ღღ。—刘勰《文心雕龙.情采》

　　18. 文之思也◈ღღ，其神远矣◈ღღ，故寂然凝虑◈ღღ，思接千载◈ღღ，悄焉动容◈ღღ，视通万里◈ღღ，吟咏之间◈ღღ，吐纳珠玉之声◈ღღ，眉睫之前◈ღღ，卷舒风云之色◈ღღ，其思理之致乎？故思理为妙◈ღღ，神与物游◈ღღ。—刘勰《文心雕龙.神思》

　　19. 昔诗人什篇◈ღღ，为情而造文◈ღღ，辞人赋颂◈ღღ，为文而造情◈ღღ，何以明其然？盖风雅之※◈ღღ，志思蓄愤◈ღღ，而吟咏情性◈ღღ，叺讽其上◈ღღ，此为情而造文也◈ღღ，诸子之徒◈ღღ，心非郁陶◈ღღ，苟驰夸饰◈ღღ，鬻声钓世◈ღღ，此为文而造情也◈ღღ，故为情者要约而写真◈ღღ，为文者淫丽而烦滥◈ღღ。—刘勰《文心雕龙.情采》

　　20. 然才有庸隽◈ღღ，气有刚柔◈ღღ，学有浅深◈ღღ，习有雅郑◈ღღ，并情性所铄◈ღღ，陶染所凝◈ღღ，是以笔区云谲◈ღღ，文苑波跪者矣◈ღღ。故辞理庸隽◈ღღ，莫能翻其才◈ღღ，风趣刚柔◈ღღ，宁或改其气◈ღღ，事义浅深◈ღღ，未闻乖其学◈ღღ，体式雅郑◈ღღ，鲜有反其习◈ღღ，各师成心◈ღღ，其异如面◈ღღ。—刘勰《文心雕龙.体性》

　　21. 凡操千曲而后晓声◈ღღ，观千剑而后识器◈ღღ。故圆照之象◈ღღ，务先博观◈ღღ，阅乔岳以形培塿◈ღღ，酌滄波以喻畎浍◈ღღ，无私于轻重◈ღღ，不偏于憎爱◈ღღ，然后能乎理若衡◈ღღ，照辞如镜矣◈ღღ，是以将阅文情◈ღღ，先标六观◈ღღ，一观体位◈ღღ，二观置辞◈ღღ，三观通变◈ღღ，四观奇正◈ღღ，五观事义◈ღღ，六观宫商bifa◈ღღ，斯术既形◈ღღ，则优劣见矣◈ღღ。—刘勰《文心雕龙.知音》

　　22. 及其品列成文◈ღღ，有同乎旧谈者◈ღღ，非雷同也◈ღღ，势自不可异也◈ღღ，有异乎前论者◈ღღ，非苟异也◈ღღ，理自不可同业◈ღღ，同之与异◈ღღ，不屑古今◈ღღ，擘肌分理◈ღღ，唯务折衷◈ღღ。—刘勰《文心雕龙.序志》

　　23. 丑女来效颦◈ღღ，还家惊四邻◈ღღ；寿陵失故步◈ღღ，笑杀邯郸人◈ღღ，一曲斐然子◈ღღ，雕虫丧天真◈ღღ，荆棘造沐猴◈ღღ，三年费精神◈ღღ，功成无所用◈ღღ，楚楚且华身◈ღღ，大雅思文王◈ღღ，颂声久崩沦◈ღღ，安得郢中质◈ღღ，一挥成风进斤◈ღღ。—李白《古风五十九首》其三十五

　　24. 不薄今天爱古人◈ღღ，清词丽句必为邻◈ღღ，窃攀屈宋宜方驾◈ღღ，恐与齐梁作后尘◈ღღ。未及前贤更勿疑◈ღღ，递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅◈ღღ，转益多师是汝师◈ღღ。—杜甫《戏为六绝句》之五◈ღღ、之六

　　25. 我亦君之徒◈ღღ，郁郁何所为？不能发声哭◈ღღ，转作乐府诗◈ღღ。篇篇无空文◈ღღ，句句必尽规◈ღღ。……非高宫律高◈ღღ，不务文字奇◈ღღ。惟歌生民病◈ღღ，愿得天子知◈ღღ，未得天子知◈ღღ。甘受时人嗤◈ღღ。药良气味苦◈ღღ，瑟淡音声稀◈ღღ，不惧权豪怒◈ღღ，亦任亲朋讥◈ღღ，人竟无奈何◈ღღ，呼作狂男儿◈ღღ。…… —白居易《寄唐生》

　　26. 系于意◈ღღ，不系于文◈ღღ，首句标其目◈ღღ，卒章显其志◈ღღ，诗三百之义也◈ღღ，其辞质而径◈ღღ，欲见之者易谕也◈ღღ，其言直而切◈ღღ，欲闻之者深诫也◈ღღ，其事核而实◈ღღ，使采之者传信也◈ღღ，其体顺而肆◈ღღ，可以播于乐章歌曲也◈ღღ，总而言之◈ღღ，为君◈ღღ、为臣◈ღღ、为民◈ღღ、为物◈ღღ、为事而作◈ღღ，不为文而作也◈ღღ。—白居易《新乐府序》

　　27. 感人心者◈ღღ，莫先乎情◈ღღ，莫始乎言◈ღღ，莫切乎声◈ღღ，莫深乎义◈ღღ，诗者◈ღღ：根情◈ღღ、苗言◈ღღ、华生◈ღღ、实义◈ღღ。—白居易《与元九书》

　　28. 大凡物不得其平则鸣◈ღღ，草木之无声◈ღღ，风挠之鸣◈ღღ。水之无声◈ღღ，风荡之鸣◈ღღ，……金石之无声◈ღღ，或击之鸣◈ღღ，人之于言也亦然◈ღღ，有不得已者耳后言◈ღღ，其歌也有思◈ღღ，其哭也有怀◈ღღ，凡出乎口而为声者◈ღღ，其皆有弗平者乎？—韩愈《送孟东野序》

　　29. 始者非三代两汉之书不敢观◈ღღ，非圣人之志不敢存◈ღღ，处若忘◈ღღ，行若遗◈ღღ，俨乎其若思◈ღღ，茫乎其若迷◈ღღ，当其取于心儿注于手也◈ღღ，惟陈言之务去◈ღღ，戛戛乎其难哉◈ღღ！……而务去之◈ღღ，乃徐有得也◈ღღ，当取于心儿往于手也◈ღღ，汩汩然来矣◈ღღ。—韩愈《答李翊书》

　　30. 戴容州云◈ღღ：“诗家之景◈ღღ，如蓝田日暖◈ღღ，良玉生烟◈ღღ，可望而不可置于眉睫之前也◈ღღ。”象外之象◈ღღ，景外之景◈ღღ，岂容易可谭哉？然题记之作◈ღღ，目击可图◈ღღ，体势自别◈ღღ，不可废也◈ღღ。—司空图《与极浦谈诗书》

　　31. 河汾蟠郁之气◈ღღ，宜继有人◈ღღ，今王生者◈ღღ，寓居其间◈ღღ，沉渍益久◈ღღ，五言所得◈ღღ，长于思语境偕◈ღღ，乃诗家之所尚者◈ღღ，则前所谓必推于其类◈ღღ，岂止神跃色扬哉？—司空图《与王驾评诗书》

　　32. 夫诗有别材◈ღღ，非关书也◈ღღ，诗有别趣◈ღღ，非关理也◈ღღ。然非多读书◈ღღ，多穷理◈ღღ，则不能极其至◈ღღ，所谓不涉理路◈ღღ，不落言筌者◈ღღ，上也◈ღღ，诗者◈ღღ，吟咏情性也◈ღღ，盛唐诸人惟在兴趣◈ღღ，羚羊挂角◈ღღ，无迹可求◈ღღ，故其妙处透彻玲珑◈ღღ，不可凑泊bifa◈ღღ，如空中之音◈ღღ，相中之色◈ღღ，水中之月◈ღღ，镜中之象◈ღღ，言有尽而意无穷◈ღღ，近代诸公乃奇特解会◈ღღ，遂以文字为诗◈ღღ，以才学为诗◈ღღ，以议论为诗◈ღღ，夫岂不工吧◈ღღ，终非古人之诗也◈ღღ。—严羽《沧浪诗线. 诗制剂致有一◈ღღ，曰入神◈ღღ，诗而入神◈ღღ，至矣◈ღღ，尽矣◈ღღ，蔑以加矣◈ღღ，惟李杜得之◈ღღ，他人得之盖寡也◈ღღ。—严羽《沧浪诗线. 予闻世谓诗人少达而多穷◈ღღ，夫岂然哉？盖世所传诗者◈ღღ，多出于古穷人之辞也◈ღღ。凡士之蕴其所有◈ღღ，而不得施于世者◈ღღ，多喜自放于山巅水涯之外◈ღღ，见虫鱼草木风云鸟兽之状类◈ღღ，往往探其奇怪◈ღღ，内有忧思感愤之积◈ღღ，其兴于怨刺◈ღღ，以道羁臣寡妇之所叹◈ღღ，而写人情难言◈ღღ，盖愈穷则愈工◈ღღ，然则非实之能穷人◈ღღ，殆穷着后工也◈ღღ。—欧阳修《梅圣俞诗集序》

　　35. 夫昔之为文者◈ღღ，非能为之为工◈ღღ，乃不能不为之为工也◈ღღ。山川之有云雾◈ღღ，草木之有华实◈ღღ，充满勃郁而见于外◈ღღ，夫随欲无有◈ღღ，岂可得耶？自少闻家君之论文◈ღღ，以古之圣人有所不能自己而作者◈ღღ，故轼与第辙为文至多◈ღღ，而未尝敢有作文之意◈ღღ。—苏轼《难行前集叙》

　　36. 传神与相一道◈ღღ，欲得其人之天◈ღღ，法当于众中阴察之◈ღღ，今乃使人具衣冠坐◈ღღ，注视一物◈ღღ，彼方敛容自持◈ღღ，岂复见其天乎？凡人意思◈ღღ，各有所在◈ღღ，或在眉目◈ღღ，或在鼻口◈ღღ，虎头云◈ღღ：颊上加三毛◈ღღ，觉精采殊胜◈ღღ，则此人意思◈ღღ，盖在须颊间也◈ღღ。优孟学孙叔敖抵掌谈笑◈ღღ，至使人谓死者复生◈ღღ，此岂举体皆似◈ღღ，亦得其意思所在而已◈ღღ，使画者悟此理◈ღღ，则人人可以为顾陆◈ღღ。—苏轼《传神记》

　　37. 颜鲁公书雄秀独出◈ღღ，一变古法◈ღღ，如杜子美◈ღღ，格力天纵◈ღღ，奄有汉◈ღღ、魏◈ღღ、晋◈ღღ、宋以来风流◈ღღ，后之作者殆难复措手◈ღღ，柳少师书本出于颜bifa◈ღღ，而能自出新意◈ღღ，一字百金◈ღღ，非虚语也◈ღღ。—苏轼《书唐氏六家书后》

　　38. 古人诗有“风定花犹落”之句◈ღღ，以谓无人能对◈ღღ，王荆公以对“鸟鸣山更幽”◈ღღ。“鸟鸣声更幽”本宋王籍诗◈ღღ，原对“蝉噪林逾静◈ღღ，鸟鸣山更幽”◈ღღ，上下句只是一意◈ღღ，“风定花犹落◈ღღ，鸟鸣山更幽”◈ღღ，则上句乃静中有动◈ღღ，下句动中有静◈ღღ。—沈括《梦溪笔谈》卷十四

　　39. 世之论书者◈ღღ，多自谓书不必有法◈ღღ，各自成一家◈ღღ，此语得其一偏◈ღღ，譬如西施◈ღღ、毛嫱◈ღღ，容貌虽不同◈ღღ，而皆为丽人◈ღღ，然手须是手◈ღღ，足须是足◈ღღ，此不可移者◈ღღ，作字亦然◈ღღ，虽形气不同◈ღღ，掠须是掠原神凝光肉身待客◈ღღ，磔须是磔◈ღღ，千变万化◈ღღ，此不可移也◈ღღ，若掠不成掠◈ღღ，磔不成磔◈ღღ，纵其精神筋骨犹西施◈ღღ、毛嫱◈ღღ，而手足乖戾◈ღღ，终不为完人◈ღღ。……尽得师法◈ღღ，律度备全◈ღღ，犹是奴书◈ღღ，然须自此入◈ღღ，过此一路◈ღღ，乃涉妙境◈ღღ，无迹可窥◈ღღ，然后入神◈ღღ。—沈括《梦溪笔谈补》卷二

　　40. 君子之有文也◈ღღ，如日月之明◈ღღ，金石之声◈ღღ，江海涛澜◈ღღ，虎豹之炳蔚◈ღღ，必有是实◈ღღ，乃有是文◈ღღ。夫心之所养◈ღღ，发而为言◈ღღ，言之所发◈ღღ，比而成文◈ღღ，人之邪正◈ღღ，至观其文◈ღღ，则尽矣决矣◈ღღ，不可复隐矣◈ღღ，爝火不能为日月之明◈ღღ，瓦釜不能为金石之声◈ღღ，潢污不能为江海之涛澜◈ღღ，犬羊不能为虎豹之炳蔚◈ღღ。 —陆游《上辛给事书》

　　41. 我初学诗日◈ღღ，但欲工藻绘◈ღღ，中年始少悟◈ღღ，渐弱窥宏大◈ღღ，怪奇亦间出◈ღღ，如石漱湍濑◈ღღ，数仞李杜墙◈ღღ，常恨欠领会◈ღღ，元白才倚门◈ღღ，温李真自邻◈ღღ，正令笔扛鼎◈ღღ，亦未造三昧◈ღღ，诗为六艺一◈ღღ，岂用资狡狯◈ღღ！汝果欲学诗◈ღღ，功夫在诗外◈ღღ。—陆游《示子遹》

　　42. 作曲◈ღღ，犹造宫室者然◈ღღ，工师之作室也◈ღღ，必先定规式◈ღღ，……而后可施斤斵◈ღღ，作曲者◈ღღ，亦必先分段数◈ღღ，以何意起◈ღღ，何意接◈ღღ，何意作中段敷衍◈ღღ，何意作后段收煞◈ღღ，整整在目◈ღღ，而后可施结撰◈ღღ。 —王骥德《曲律》卷二

　　43. 词曲虽小道哉◈ღღ，然非多读书◈ღღ，以博其见闻◈ღღ，发其旨趣◈ღღ，终非大雅◈ღღ，须自《国风》◈ღღ、《离骚》◈ღღ、古乐府及汉魏◈ღღ、六朝◈ღღ、三唐诸诗◈ღღ，下迨《花间》◈ღღ、《草堂》诸词◈ღღ，金◈ღღ、元杂剧诸曲◈ღღ，又至古今诸部类书◈ღღ，俱博搜精采◈ღღ，蓄之胸中◈ღღ，于抽毫时◈ღღ，掇取其神情标韵◈ღღ，写之律吕◈ღღ，令声乐自肥肠满脑中流出◈ღღ，自然纵横该洽◈ღღ，与剿袭口耳者不同◈ღღ。—王骥德《曲律》卷二

　　44. 曲之佳处◈ღღ，不在用事◈ღღ，亦不在不用事◈ღღ，好用事◈ღღ，失之堆积◈ღღ，无事可用◈ღღ，失之枯寂◈ღღ，要在多读书◈ღღ，多识故实◈ღღ，引得的确◈ღღ，用得恰好◈ღღ，明事暗使◈ღღ，隐事显使◈ღღ，务使唱去人人都晓◈ღღ，不须解说◈ღღ。又有一等事◈ღღ，用在句中◈ღღ，令人不觉◈ღღ，如禅加所谓撮盐水中◈ღღ，饮水乃知咸味◈ღღ，方是妙手◈ღღ。—王骥德《曲律》卷三

　　45. 戏剧之道◈ღღ，出之贵实◈ღღ，而用之贵虚◈ღღ。《明珠》◈ღღ、《浣纱》◈ღღ、《红拂》◈ღღ、《玉合》◈ღღ，以实而用实者也◈ღღ，《还魂》◈ღღ、《二梦》◈ღღ，以虚而用实者也◈ღღ，以实而用实也易◈ღღ，以虚而用实也难◈ღღ。 —王骥德《曲律》卷三

　　46. 论曲◈ღღ，当看其全体力量如何◈ღღ，不得以一二语偶合◈ღღ，而曰某人◈ღღ、某剧◈ღღ、某戏◈ღღ、某句◈ღღ、某句似元人◈ღღ，逐执以概其高下bifa◈ღღ，寸瑜自不掩尺暇也◈ღღ。—王骥德《曲律》卷三

　　47. 凡为小说及杂剧戏文◈ღღ，须是虚实相半◈ღღ，方为游戏三昧之笔◈ღღ，亦要情景造极而止◈ღღ，不必问其有无也◈ღღ，……必事事考之正史◈ღღ，年月不合◈ღღ，姓字不同◈ღღ，不敢作也◈ღღ，如此◈ღღ，则看史传足矣◈ღღ，何名为戏？ —谢肇淛《五杂俎》卷十五

　　48. 盖诗辞之妙◈ღღ，归之乎传情写景◈ღღ，顾其所为情与景者◈ღღ，不过烟云花鸟之变态◈ღღ，悲喜愤乐之异致而已◈ღღ，境尽于目前◈ღღ，而感触于偶尔◈ღღ，工辞者皆能道之◈ღღ，迨夫曲之为妙◈ღღ，极古今好丑◈ღღ、贵贱◈ღღ、离合◈ღღ、死生◈ღღ。因事以造形◈ღღ，随物而赋象◈ღღ，时而庄言◈ღღ，时而谐诨◈ღღ，弧末靓狚◈ღღ，合傀儡于一场◈ღღ，而徵事类于千载◈ღღ，笑则有声◈ღღ，啼则有泪◈ღღ，喜则有神◈ღღ，叹则有气◈ღღ，非作者身处于百物云为之际◈ღღ，而心通乎七情生动之窍曲◈ღღ，则恶能工哉◈ღღ。……而撰曲者◈ღღ，不化其身为曲中之人◈ღღ，则不能为曲◈ღღ，此曲子所以难于诗与辞也◈ღღ。—孟称舜《古今名剧合选序》

　　49. 行家者◈ღღ，虽所妆演◈ღღ，不无摹拟曲尽◈ღღ，宛若身当其处◈ღღ，而几忘其事之乌有◈ღღ，能使人块者掀髯◈ღღ，愤者扼腕◈ღღ，悲者掩泣◈ღღ，羡者色飞◈ღღ，是惟优孟衣冠◈ღღ，然后可与于此◈ღღ，故称曲上乘首曰当行◈ღღ。—臧晋叔《元曲选》序二

　　50. 我舅祖孙司马公谓予曰◈ღღ：“凡南剧◈ღღ，第一要事佳◈ღღ，第二要关目好◈ღღ，第三要搬出来好◈ღღ，第四要按宫调◈ღღ、协音律◈ღღ，第五要使人易晓◈ღღ，第六要词采◈ღღ，第七要善敷衍—淡处做得浓◈ღღ，闲处做得热闹◈ღღ，第八要各角色派得匀妥◈ღღ，第九要脱套◈ღღ，第十要合世情◈ღღ、关风化◈ღღ。持此十要以衡传奇◈ღღ，靡不当也◈ღღ。”—吕天成《曲品》卷下

　　51. 山歌虽俚甚矣◈ღღ，独非郑◈ღღ、卫之遗欤？且今虽季世◈ღღ，而啖有假诗文◈ღღ，无假山歌◈ღღ，则以山歌不与诗文争名◈ღღ，故无屑假◈ღღ。苟其不屑假◈ღღ，而吾藉以存真◈ღღ，不亦可乎？—冯梦龙《序山歌》

　　52. 布帛菽粟之中◈ღღ，自有许多滋味◈ღღ，咀嚼不尽◈ღღ，传之永远◈ღღ，愈久愈新◈ღღ，愈淡愈远◈ღღ，东坡云◈ღღ：凡人文字◈ღღ，务使和平人知足◈ღღ，余溢为奇怪◈ღღ，盖出于不得已耳◈ღღ，今人于开场一出◈ღღ，便欲异人◈ღღ，乃装神扮鬼◈ღღ，作怪兴妖◈ღღ。一番热闹之后◈ღღ，及至正生冲场◈ღღ，引子稍长◈ღღ，便觉可厌矣 —张岱《答袁籜庵》

　　53. 天下女子有情宁有如杜丽娘者乎？梦其人即病◈ღღ，病即弥连◈ღღ，至手画形容传于世而后死◈ღღ，死三年矣◈ღღ，复能溟莫中求得其所梦者而生◈ღღ，如丽娘者◈ღღ，乃可谓之有情人耳◈ღღ，情而不可与死◈ღღ，死而不可复生者◈ღღ，皆非情之至也◈ღღ。……第云理之所必无◈ღღ，安知情之所必有耶◈ღღ。—汤显祖《牡丹亭题词》

　　54. 《虞初》一书◈ღღ，罗唐人传记百十家◈ღღ，中略引梁沈约十数则◈ღღ，以奇僻荒诞◈ღღ，若灭若没◈ღღ，可喜可愕之事◈ღღ，读之使人新开神释◈ღღ，骨飞眉舞◈ღღ，虽雄高不如《史》原神凝光肉身待客◈ღღ、《汉》◈ღღ，简淡不如《世说》◈ღღ，而婉缛流丽◈ღღ，洵小说家之珍珠船也◈ღღ。—汤显祖《点校虞初志序》

　　55. 寄吴中曲论良是◈ღღ，“唱曲当知◈ღღ，作曲不尽当知也”此语大可轩渠◈ღღ！凡文以意◈ღღ、趣◈ღღ、神◈ღღ、色为主◈ღღ，四者到时◈ღღ，或有丽词俊音可用◈ღღ，尔时能一一顾九宫◈ღღ、四声否？如必按字摸声◈ღღ，即有窒◈ღღ、滞◈ღღ、迸◈ღღ、拽之苦◈ღღ，恐不能成句矣◈ღღ！—汤显祖《答吕姜山》

　　56. 诗不该不工◈ღღ，老杜所谓“语不惊人死不休”是也◈ღღ。今人第哂白香山诗率易◈ღღ，不知其诗亦非草草就者◈ღღ，宋张文潜尝得公诗草真迹◈ღღ，点窜多与初作不侔云◈ღღ。—胡震亨《唐音葵签》

　　57. 东坡先生曰◈ღღ：“论画以形似◈ღღ，见与儿童邻◈ღღ，作诗必此诗◈ღღ，定知非诗人◈ღღ。”升庵曰◈ღღ：“此言画贵神◈ღღ，贵韵也◈ღღ，然其言偏◈ღღ，未是至者◈ღღ，晁以道和之云◈ღღ：画写物外形◈ღღ，要物形不改◈ღღ，诗传画外意◈ღღ，贵有画中态◈ღღ，其论始定◈ღღ。”卓吾子谓改形不成画◈ღღ，得意非画外◈ღღ，因复和之曰◈ღღ：“画不徒写形◈ღღ，正要形神在◈ღღ，诗不在画外◈ღღ，正写画中态◈ღღ。”—李贽《诗画》

　　58. 夫童心者◈ღღ，真心也◈ღღ。……若失却童心◈ღღ，便失却真心◈ღღ，失却真心◈ღღ，便失却真人◈ღღ。……夫既以闻见道理为心矣◈ღღ，则所言者皆闻见道理之言◈ღღ，非童心自出之言也◈ღღ，言虽工◈ღღ，于我何与岂非以假人言假言◈ღღ，而事假事文假文乎？……天下之至文◈ღღ，未有不出于童心焉者也◈ღღ。—李贽《童心说》

　　59. 盖声色之来◈ღღ，发于情性◈ღღ，由乎自然◈ღღ，是可以牵合矫强而致乎？故自然发于情性◈ღღ，则自然止乎礼仪◈ღღ，非情性之外复有礼义可止也◈ღღ。惟矫强乃失之◈ღღ，故以自然之为美耳◈ღღ，又非于情性之外复有所谓自然而然也◈ღღ。—李贽《读律肤说》

　　60. 至演义一家◈ღღ，换易而真难◈ღღ，固不可相衡而论矣◈ღღ。有如《西游》一记◈ღღ，怪诞不经◈ღღ，读者皆知其谬◈ღღ，然据其所载◈ღღ，师弟四人◈ღღ，各一性格◈ღღ，各一动止◈ღღ，试摘取其一言一事◈ღღ，遂使暗中摸索◈ღღ，亦知其出自何人◈ღღ，则正以幻中有真◈ღღ，乃为传神阿堵◈ღღ。—凌濛初《二刻拍案惊奇序》

　　61. 身之所历◈ღღ，目之所见◈ღღ，是铁门限◈ღღ。即极即写大景◈ღღ，如“阴晴众壑殊”◈ღღ，“乾坤日夜浮”◈ღღ，亦必不愈此限◈ღღ。非按舆地图便可云“平野入青徐”也◈ღღ，抑登楼所得见者耳◈ღღ。隔垣听演杂剧◈ღღ，可闻其歌◈ღღ，不见其舞◈ღღ，更远则但闻鼓声◈ღღ，而可云所演何出乎？—王夫之《姜斋诗线. 无论诗歌与长行文字◈ღღ，俱以意为主◈ღღ，意犹帅也◈ღღ，无帅之兵◈ღღ，谓之乌合◈ღღ，李◈ღღ、杜所以称大家者◈ღღ，无意之诗◈ღღ，十不得一二也◈ღღ，烟云泉石◈ღღ，花鸟苔林◈ღღ，金铺锦帐◈ღღ，寓意则灵◈ღღ。—王夫之《姜斋诗线. 情◈ღღ、景名为二◈ღღ，而实不可离◈ღღ，神于诗者◈ღღ，妙合无垠◈ღღ，巧者则有情中景◈ღღ，景中情◈ღღ，景中情者◈ღღ，如“长安一片月”◈ღღ，自然是孤栖忆远之情◈ღღ，……情中景尤难曲写◈ღღ，如“诗成珠玉在挥毫”◈ღღ，写出才人翰墨淋漓◈ღღ、自心欣赏之景◈ღღ。—王夫之《姜斋诗线. 钱塘洪昉思昇◈ღღ，久于新城之门矣◈ღღ，与余友◈ღღ。一日◈ღღ，并在司寇宅论诗◈ღღ，昉思嫉时俗之无章也◈ღღ，曰◈ღღ：“诗如龙然◈ღღ，首尾爪角鳞鬣◈ღღ，一不具◈ღღ，非龙也◈ღღ。”司寇晒之曰◈ღღ：“诗如神龙◈ღღ，见其首不见其尾◈ღღ，或云中一爪一鳞而已◈ღღ，安得全体？是雕塑绘画者耳◈ღღ。”余曰◈ღღ：“神龙者屈伸变化◈ღღ，固无定体◈ღღ，恍惚望见者◈ღღ，第指其一鳞一爪◈ღღ，而龙之首尾完好◈ღღ，故宛然在也◈ღღ，若拘于所见◈ღღ，译为具在是◈ღღ，雕绘者凡有辞矣◈ღღ。”昉思乃服◈ღღ。—赵执信《谈龙录》

　　65. 何以谓之文章◈ღღ，谓其炳炳耀耀皆成文也◈ღღ，谓其规矩尺度皆成章也◈ღღ，不文不章◈ღღ，虽句句是题◈ღღ，直是一段说话◈ღღ，何以取胜？画石亦然◈ღღ，有横块bifa◈ღღ、有竖块◈ღღ、有方块◈ღღ、有圆块◈ღღ、有欹斜侧块◈ღღ。何以如人之目◈ღღ，毕竟有皴法以见层次◈ღღ，有空白以见平整◈ღღ，空白之外有皴◈ღღ，然后大包小◈ღღ，小包大◈ღღ，构成全局◈ღღ，尤其用笔用墨用水之妙◈ღღ，所谓一块元气结而石成矣◈ღღ。—郑板桥《题画》

　　66. 文与可画竹原神凝光肉身待客◈ღღ，胸有成竹◈ღღ，郑板桥画竹◈ღღ，胸无成竹◈ღღ，浓淡疏密◈ღღ，短长肥瘦◈ღღ，随手写去◈ღღ，自尔成局◈ღღ，其神理具足也◈ღღ。藐兹后学◈ღღ，何敢汪匿前贤◈ღღ。然有成竹无成竹◈ღღ，其实只是一个道理◈ღღ。 —郑板桥《题画》

　　67. 昔人学草书入神◈ღღ，或观蛇斗◈ღღ，或观夏云◈ღღ，得个入处◈ღღ，或观汞柱与担夫争道◈ღღ，或观公孙大娘舞西河剑器◈ღღ，夫岂取草书成格而规规效法者◈ღღ！精神专一◈ღღ，奋苦数十年◈ღღ，神将相之◈ღღ，鬼将告之◈ღღ，人将启之◈ღღ，物将发之◈ღღ，不奋苦而求俗效◈ღღ，只落得少日浮夸◈ღღ，老来窘隘而已◈ღღ。—郑板桥《题画》

　　68. 诗人对宇宙人生◈ღღ，须入乎其内◈ღღ，又须出乎其外◈ღღ，入乎其内◈ღღ，故能写之◈ღღ，出乎其外◈ღღ，故能观之◈ღღ，入乎其内◈ღღ，故有生气◈ღღ，出乎其外◈ღღ，故有高致◈ღღ。—王国维《人间词线. 词以境界为最上◈ღღ，有境界则自成高格◈ღღ，自有名句◈ღღ。五代北宋之词所以以独绝者在此◈ღღ。境非独谓景物◈ღღ，喜怒哀乐◈ღღ，亦人心中之一境界◈ღღ，故能写真景物◈ღღ、真感情者◈ღღ、谓之有境界◈ღღ，否则谓之无境界◈ღღ。—王国维《人间词线. 问“隔”与“不隔”之别◈ღღ，曰◈ღღ：陶谢之诗不隔◈ღღ，延年则稍隔矣◈ღღ。东坡之诗不隔◈ღღ，山谷则稍隔矣◈ღღ，“池塘生春草”◈ღღ、“空梁落燕泥”等二句◈ღღ，妙处唯在不隔◈ღღ，词亦如是◈ღღ。即以一人一词论◈ღღ，如欧阳公《少年游》咏春草上半阕云◈ღღ：“阑干十二独凭春◈ღღ，晴碧远连云◈ღღ，千里万里◈ღღ，二月三月◈ღღ，行色苦愁人◈ღღ。”语语都在目前◈ღღ，便是不隔◈ღღ。……—王国维《人间词线. 有造境◈ღღ，有写境◈ღღ，此理想与写实二派之所由分◈ღღ，然二者颇难分别◈ღღ，因大诗人所造之境◈ღღ，要合乎自然◈ღღ，所写之境◈ღღ，亦必邻于理想故也◈ღღ。—王国维《人间词线. 赵云在襄阳城外檀溪水边◈ღღ，接连几个转身◈ღღ，不见玄德◈ღღ，可谓急矣◈ღღ！若使翼德处此比杀蔡瑁◈ღღ，若使云长处纵不杀蔡瑁◈ღღ，比拿住蔡瑁要在他身上寻还我兄◈ღღ，安肯将蔡瑁轻轻放过◈ღღ，却自寻到新野又等到南漳乎？三人忠勇一般◈ღღ，而子龙为人又极精细◈ღღ，极安顿◈ღღ，一人有一人性格◈ღღ，各各不同◈ღღ，写来真是好看◈ღღ。—毛宗岗《三国志演义》第三十五回批语

　　73. 文有正衬◈ღღ，有反衬◈ღღ，写鲁肃老实◈ღღ，以衬孔明之乖巧◈ღღ，为反衬也◈ღღ。写周瑜乖巧◈ღღ，以衬孔明之加倍乖巧◈ღღ，是正衬也◈ღღ。譬如写国色者◈ღღ，以丑女形之而美◈ღღ，不著以美女形之◈ღღ，而觉其更美◈ღღ，写虎将者◈ღღ，以懦夫形之而勇◈ღღ，不弱一勇夫形之◈ღღ，而觉其更勇◈ღღ。读此刻悟文章相衬之法◈ღღ。—毛宗岗《三国志演义》第四十五回《群英会蒋干中计》的批语

　　74. 作文者以善避为能◈ღღ，又以善犯未能◈ღღ，不犯之而求避之◈ღღ，五无见其避也◈ღღ，唯犯之而后避之bifa◈ღღ，乃见其能避之◈ღღ，……譬犹树同是树◈ღღ，枝同是枝◈ღღ，叶同是叶◈ღღ，花同是花◈ღღ，而其植根安蒂◈ღღ，吐芳结子◈ღღ，五色纷披◈ღღ，各呈异彩◈ღღ，读者于此可悟文章有避之一法◈ღღ，又有犯之一法也◈ღღ。—毛宗岗《三国志演义.读法》

　　75. 别一部书◈ღღ，看过一遍即休◈ღღ，独有《水浒传》◈ღღ，知识看不厌◈ღღ，无非为他把一百八个人性格◈ღღ，都写出来◈ღღ，《水浒传》写一百八个人性格◈ღღ，真实一百八样◈ღღ，若别一部书◈ღღ，任他写一千个人◈ღღ，也只是一样◈ღღ，便只写得两个人◈ღღ，也只得一样◈ღღ。—金圣叹《读第五才子书法》

　　76. 《水浒传》并无之乎者也等字◈ღღ，一样人◈ღღ，使还他一样说话◈ღღ，真实绝奇本事◈ღღ。—金圣叹《读第五才子书法》

　　77. 我半世亲睹亲闻的这几个女子◈ღღ，虽不敢说强似前代书中所有之人◈ღღ，但事迹原委◈ღღ，亦可以消愁破闷◈ღღ，也有几首歪诗孰话◈ღღ，可以喷饭供酒◈ღღ。至若离合悲欢◈ღღ，兴衰际遇◈ღღ，则又追踪蹑迹◈ღღ，不敢稍加穿凿◈ღღ，徒为供人之目而反失其真传者◈ღღ。……虽其中大旨谈情◈ღღ，亦不过实录其事◈ღღ，又非假拟妄称◈ღღ，一味淫邀艳约◈ღღ，私定偷盟之可比◈ღღ。—曹雪芹《红楼梦》第一回

　　78. 历来野史◈ღღ，解蹈一辙◈ღღ，莫如我这不借此套者◈ღღ，反倒新奇别致◈ღღ，不过只取其事体情理罢了◈ღღ，又何必拘拘于朝代年纪哉◈ღღ！……至若佳人才子等书◈ღღ，则又千部共出一套◈ღღ，且其中终不能不涉于淫滥◈ღღ，以致满纸潘安子建西子文君◈ღღ，不过作者要写出自己的那两首诗艳赋来◈ღღ，故假拟出男女二人名姓◈ღღ，又必旁出一小人其间拨乱◈ღღ，亦如剧中之小丑然◈ღღ。且鬟婢开口即者也之乎◈ღღ，非文即理◈ღღ，故逐一看去◈ღღ，悉皆自相矛盾◈ღღ，大不近清理之话……—曹雪芹《红楼梦》第一回

　　79. 《石头记》用截法◈ღღ、岔法◈ღღ、突然法◈ღღ、伏线法bifa◈ღღ、由近渐远法◈ღღ、将繁改简法◈ღღ、重作轻抹法◈ღღ、虚敲实应法◈ღღ，种种诸法◈ღღ，总在人意料之外◈ღღ，且不曾见一丝牵强◈ღღ，所谓“信手拈来无不是”是也◈ღღ。—《脂砚斋重评石头记》第二十七回眉批

　　80. 开生面◈ღღ，立新场◈ღღ，是书不止“红楼梦”一回◈ღღ，惟是回更生更新◈ღღ，且读去非阿颦无是佳吟◈ღღ，非石兄断无是章法行文◈ღღ，愧杀古今小说家也◈ღღ。—《脂砚斋重评石头记》第二十七回黛玉葬花一段的眉批

　　81. 写凤姐写不尽◈ღღ，却从上下左右写◈ღღ。写秋桐极淫邪◈ღღ，正写凤姐极淫邪◈ღღ，写平儿极义气◈ღღ，正写凤姐极不义气◈ღღ，写使女欺压二姐◈ღღ，正写凤姐欺压二姐◈ღღ，写下人感戴二姐◈ღღ。正写狭人不敢戴凤姐◈ღღ，史公用意◈ღღ，非念死书子之所知◈ღღ。—《脂砚斋重评石头记》第六十九回“开始总批”

　　82. 古人呼剧本为“传奇”者◈ღღ，因其事甚奇特◈ღღ，未经人见耳传之◈ღღ，是以得名◈ღღ，可见非奇不传◈ღღ，新即奇之别名也◈ღღ，若此等情节◈ღღ，业已见之戏场◈ღღ，则千人共见◈ღღ，万人共见◈ღღ，绝无奇矣◈ღღ，焉用传之◈ღღ，是以填词之家◈ღღ，务解“传奇”二字◈ღღ，……填词之难◈ღღ，莫难于洗涤窠臼◈ღღ，而填词之陋◈ღღ，亦莫陋于盗袭窠臼◈ღღ。—李渔《闲情偶寄》卷一

　　83. 言者◈ღღ，心之声也◈ღღ，欲代此一人立言◈ღღ，先宜代此一人立心◈ღღ，若非梦往神游◈ღღ，何谓设身处地◈ღღ，无论立心端正者◈ღღ，我当设身处地◈ღღ，代生端正之想◈ღღ，即遇立邪辟者◈ღღ，我亦当舍经从权◈ღღ，暂未邪辟之思◈ღღ，务使心曲隐微◈ღღ，随口唾出◈ღღ，说一人肖一人◈ღღ，勿使雷同◈ღღ，弗使浮泛◈ღღ。—李渔《闲情偶寄》卷三

　　84. 传奇无实◈ღღ，大半皆寓言耳◈ღღ。欲劝人为孝◈ღღ，则举一孝子出名◈ღღ，但有一行可纪◈ღღ，则不必尽有其事◈ღღ，凡属孝亲所应有者◈ღღ，悉取而加之◈ღღ，亦犹纣之不善不如是之甚也◈ღღ，一居下流◈ღღ，天下之恶皆归焉◈ღღ。—李渔《闲情偶寄》卷一

　　85. 一本戏中◈ღღ，有无数人名◈ღღ，究竟俱属陪宾◈ღღ，原其初心◈ღღ，只为一人而设◈ღღ，即此一人之身◈ღღ，自始至终◈ღღ，例◈ღღ、合◈ღღ、悲◈ღღ、欢◈ღღ，中具无限情由◈ღღ，无穷关目◈ღღ，究竟俱属衍文◈ღღ，原其初心◈ღღ，又止为一事而设◈ღღ。此一人一事◈ღღ，即作传奇之主脑也◈ღღ。—李渔《闲情偶寄》卷一

　　86. 曲之有白◈ღღ，就文字论之◈ღღ，则犹经◈ღღ、文之于传◈ღღ、注◈ღღ，就物理论之◈ღღ，则如栋◈ღღ、梁之于榱◈ღღ、桷◈ღღ，就人身论之◈ღღ，则如肢◈ღღ、体之于血◈ღღ、脉◈ღღ，非但不可相无◈ღღ，且觉稍有不称◈ღღ，即因此贱彼◈ღღ，竟作无用观者◈ღღ，故知宾白一道◈ღღ，当与曲文等视◈ღღ，有罪得意之曲文◈ღღ，即当有罪得意之宾白◈ღღ，但使笔酣◈ღღ、墨饱◈ღღ，其势自能相生◈ღღ。—李渔《闲情偶寄》卷三

　　87. 传奇者◈ღღ，传其事之奇焉者也◈ღღ，事不奇则不传◈ღღ，《桃花扇》何奇乎？……其不奇而奇者◈ღღ，扇面之桃花也◈ღღ，桃花者◈ღღ，美人之血痕也◈ღღ，血痕者◈ღღ，守贞待字◈ღღ，碎首淋漓不肯辱于权奸者也◈ღღ，权奸者◈ღღ，魏阉之余孽也◈ღღ，余孽者◈ღღ，进声色◈ღღ，罗货利◈ღღ，结党复仇◈ღღ，隳三百年之帝基者也◈ღღ，帝基不存◈ღღ，权奸安在？惟美人之血痕◈ღღ，扇面之桃花◈ღღ，喷喷在口◈ღღ，历历在目◈ღღ，此则事之不奇而奇者也◈ღღ。—孔尚任《桃花扇小识》

　　88. 为人,不可以有我,有我◈ღღ，则自恃佷用之病多◈ღღ，孔子所以“无固”◈ღღ、“无我”也◈ღღ，作诗◈ღღ，不可以无我◈ღღ，无我◈ღღ，则剽袭敷衍之弊大◈ღღ，韩昌黎所以“惟古于辞必己出”也◈ღღ。—袁枚《随园诗线. 且夫古人成名◈ღღ，各就其诣之所极◈ღღ，原不必兼众体◈ღღ，而论诗者则不可不兼收之◈ღღ，以相题之所宜◈ღღ。即以唐论◈ღღ，庙堂典重◈ღღ，沈◈ღღ、宋所宜也◈ღღ，使郊◈ღღ、岛为之◈ღღ，则陋矣◈ღღ。山水闲适◈ღღ，王◈ღღ、孟所宜也◈ღღ，使温◈ღღ、李为之◈ღღ，则靡矣◈ღღ，边风塞云◈ღღ，名山古迹◈ღღ，李◈ღღ、杜所宜也◈ღღ，使王◈ღღ、孟为之◈ღღ，则薄矣◈ღღ，撞万石之钟◈ღღ，斗百韵之险◈ღღ，韩◈ღღ、孟所宜也◈ღღ，使韦◈ღღ、柳为之◈ღღ，则弱矣◈ღღ，……天地间不能一日无诸题◈ღღ，则古今来不可一日无诸诗原神凝光肉身待客◈ღღ。—袁枚《再与沈大宗伯书》

　　90. 尝谓诗有工拙◈ღღ，而无今古◈ღღ，自葛天氏之歌至今日◈ღღ，皆有工有拙◈ღღ，未必古人皆工◈ღღ，今人皆拙◈ღღ，即《三百篇》中◈ღღ，颇有未工不必学者◈ღღ，不徒汉◈ღღ、晋◈ღღ、唐◈ღღ、宋也◈ღღ，今人诗有极工极宜学者◈ღღ，亦步徒汉◈ღღ、晋◈ღღ、唐◈ღღ、宋也◈ღღ，然格律莫备于古◈ღღ，学者宗师◈ღღ，自有渊源◈ღღ，至于性情遭遇◈ღღ，人人有我在焉◈ღღ，不可貌古人而袭之◈ღღ，畏古人而拘之也◈ღღ。—袁枚《答沈大宗伯论诗书》

　　91. 或问◈ღღ：“诗既不典◈ღღ，何以少陵有读破万卷之说？”不知“破”字◈ღღ，与“有神”三字◈ღღ，全是教人读书作文之法◈ღღ，盖破其卷二取其神◈ღღ，非囫囵用其糟粕也◈ღღ，蚕食桑◈ღღ。而所吐者丝◈ღღ，非桑也◈ღღ，蜂采花◈ღღ，而所酿者蜜◈ღღ，非花也◈ღღ，读书如吃饭◈ღღ，善吃者长精神◈ღღ，不善吃者生痰瘤◈ღღ。—袁枚《随园诗线. 论曲之妙无他◈ღღ，不过三字尽之◈ღღ，曰◈ღღ：“能感人”而已◈ღღ，感人者◈ღღ，喜则欲歌◈ღღ、欲舞◈ღღ，悲则欲泣◈ღღ、欲诉◈ღღ，怒则欲杀◈ღღ、欲割◈ღღ，生趣勃勃◈ღღ，生气凛凛之谓也◈ღღ，噫◈ღღ，兴观群怨◈ღღ，尽在于斯原神凝光肉身待客◈ღღ，岂独词曲为然耶◈ღღ！—黄周星《制曲枝语》

　　93. 人非圣贤◈ღღ，安能无失◈ღღ，古人叙一人之行事◈ღღ，尚不嫌于得失互见也◈ღღ，今叙一人之事◈ღღ，而欲顾其上下左右前后之人皆无小疵◈ღღ，难矣◈ღღ，是之谓“八面求圆”◈ღღ，又文人之通弊也◈ღღ。—章志诚《文史通义.古文十弊》

　　94. 文贵变◈ღღ，《易》曰◈ღღ：“虎变文炳◈ღღ，豹变文蔚◈ღღ。”又曰◈ღღ：“物相余◈ღღ，故曰文◈ღღ。”故文者◈ღღ，变之谓也◈ღღ。一集之中篇篇变◈ღღ，一篇之中段段变◈ღღ，一段之中句句变◈ღღ，神变◈ღღ、气变◈ღღ、境变◈ღღ、音节变◈ღღ、字句变◈ღღ，惟昌黎能之◈ღღ。—刘大櫆《文论偶记》

　　95. 文贵简◈ღღ，凡文笔老则简◈ღღ，气蕴则简◈ღღ，品贵则简◈ღღ，神远而含藏不尽则简◈ღღ，故简为文章尽境◈ღღ。—刘大櫆《文论偶记》

　　96. 随古今名作如林◈ღღ，亦断无攻坚摭实◈ღღ、硬铺直写◈ღღ，而其文得佳者◈ღღ，故一题到手◈ღღ，必静相其神理所止◈ღღ，繇实勘到虚字◈ღღ，更繇有字句处◈ღღ，勘到无字句处◈ღღ。既入其中◈ღღ，复周索之上下四旁焉◈ღღ，而题无余蕴矣◈ღღ。—蒲松龄《与诸弟侄书》

　　97. 及其取于心儿注于手也◈ღღ，务于他人所数十百言未尽者◈ღღ，予以数言了之◈ღღ，及其幅穷墨止◈ღღ，反觉有数十百言在其笔下◈ღღ，又于他人所数言可了者◈ღღ，予更以数十百言◈ღღ，排荡摇曳而出之◈ღღ，及其幅穷墨止◈ღღ，反觉纸上不多一字◈ღღ，如是又何虑文之不理明辞达◈ღღ，神气完足哉？此则所谓避实击虚之法也◈ღღ。—蒲松龄《与诸弟侄书》

　　98. 十五国风妙绝古今◈ღღ，正以妇人女子矢口而成◈ღღ，使学士大夫操笔为之◈ღღ，反不能尔◈ღღ，以人籁易为◈ღღ，天籁难学也◈ღღ，余离家日久◈ღღ，乡音渐忘◈ღღ，辑录此歌谣◈ღღ，往往搜索枯肠原神凝光肉身待客◈ღღ，半日不成一字◈ღღ，因念彼冈溪尾◈ღღ，肩挑一担竟日往复◈ღღ，歌声不歇着bifa◈ღღ，何其才之大也◈ღღ！—黄遵宪《山歌题记》

　　99. 欲探风雅之奥者◈ღღ，不妨先问谣谚皆天籁自鸣◈ღღ，直抒己志◈ღღ，如风行水上◈ღღ，自然成文◈ღღ，言有尽而意无穷◈ღღ，可以达下情而宣上德◈ღღ，其关系寄托◈ღღ，与风雅表里相符◈ღღ。—刘毓崧《古谣谚序》

　　100. 古人文成法立◈ღღ，未尝有定格也◈ღღ，传人适如其人◈ღღ，述事适如其事◈ღღ，无定之中有一定焉◈ღღ，知其意者◈ღღ，旦暮遇之◈ღღ，不知其意◈ღღ，袭其形貌◈ღღ，神弗肖也◈ღღ。—章学诚《文史通义.古文十弊》